Miguel Ángel, por varios autores

Septiembre 1, 2010

Al cum­plirse en 1975 el quinto cen­te­na­rio de Miguel Ángel la revista ita­liana Epoca encargó a cua­tro figu­ras des­ta­ca­das de la escul­tura, la pin­tura, la arqui­tec­tura y la lite­ra­tura para que explo­ra­ran la acti­vi­dad del nota­ble genio crea­dor rena­cen­tista en sus res­pec­ti­vas áreas. Esos artícu­los, que no fue­ron con­ce­bi­dos como ensa­yos crí­ti­cos sino más bien como refle­xio­nes de crea­do­res o estu­dio­sos del siglo XX acerca del legado del gran maes­tro, son los que apa­re­cen aquí reuni­dos. Ricos en vis­lum­bres ori­gi­na­les y obser­va­cio­nes suge­ren­tes, ellos mis­mos son mere­ce­do­res de una mirada desde nues­tra época posmoderna.

Gia­como Manzú (1908–1991), escul­tor, fue un per­so­naje típi­ca­mente ita­liano, comu­nista y cató­lico a la vez. En la década de 1940 com­puso una serie de bajo­rre­lie­ves en bronce sobre el tema de la Cru­ci­fi­xión, que le valie­ron el repu­dio del régi­men fas­cista y de la dig­ni­dad ecle­siás­tica. En la década de 1960 el Vati­cano le comi­sionó los tra­ba­jos de la Puerta de la Muerte, en la Basí­lica de San Pedro. Gozó de la amis­tad del papa Juan XXIII, y reci­bió el pre­mio Lenin de la Paz, máxima dis­tin­ción del estado sovié­tico. Su obra, fuer­te­mente influída por los mode­los de la anti­güe­dad clá­sica, exhibe un tra­ta­miento incon­fun­di­ble­mente moderno.

El pin­tor Renato Gut­tuso (1911–1989) impri­mió a sus tra­ba­jos un sello de com­pro­miso social muy simi­lar al de Manzù, y tam­bién él tomó el tema de la Cru­ci­fi­xión como apo­ya­tura para la denun­cia del fas­cismo. Comu­nista decla­rado, siguió la línea ofi­cial del par­tido en cuanto a que el arte debía ser­vir a la lucha de cla­ses. Pero su tem­pe­ra­mento des­bor­dante fue más fuerte, y su pin­tura se alejó de los cáno­nes, incluso los del rea­lismo socia­lista al que ofi­cial­mente adhe­ría, con un manejo del espa­cio, el color y la luz que para algu­nos crí­ti­cos lo acerca mucho más al expresionismo.

El nom­bre de Igna­zio Gar­de­lla (1905–1999) se con­vir­tió en la marca regis­trada de la arqui­tec­tura ita­liana de los sesenta y los setenta, para pro­yec­tarse luego como una figura decana siem­pre soli­ci­tada que, al mismo tiempo que escri­bía su artículo para Epoca empren­día el gran pro­yecto de la Facul­tad de Arqui­tec­tura de Génova, con­cluído en 1989. Ele­gan­cia, pureza de diseño, son los tér­mi­nos más usa­dos por los espe­cia­lis­tas para des­cri­bir sus obras; en sus últi­mos años pudie­ron per­ci­bir ade­más una incli­na­ción hacia el pos­mo­der­nismo, por ejem­plo, en la recons­truc­ción, tam­bién en Génova, del tea­tro Carlo Felice.

Vit­to­rio Sereni (1913–1983), crí­tico lite­ra­rio, tra­duc­tor, direc­tor de publi­ca­cio­nes de la edi­to­rial Mon­da­dori, fue tam­bién una de las voces emi­nen­tes de la poe­sía ita­liana del siglo XX. Mejor podría decirse que su obra cons­ti­tuye el regis­tro poé­tico de las trans­for­ma­cio­nes de la socie­dad ita­liana durante esa cen­tu­ria, de sus penu­rias, sus espe­ran­zas, y sus frus­tra­cio­nes. Las gran­des preo­cu­pa­cio­nes socia­les y mora­les de sus pri­me­ros libros (Fron­tera, Dia­rio de Arge­lia) van trans­for­mán­dose en temá­tica y len­guaje para acer­carse más a la expe­rien­cia coti­diana de la vida (Los ins­tru­men­tos huma­nos, Estre­lla varia­ble), en un pro­ceso sig­nado por la desesperanza.

Una nota sobre la tra­duc­ción: se man­tie­nen en su idioma ori­gi­nal las deno­mi­na­cio­nes secu­la­res tan comu­nes en la crí­tica de arte ita­liana: Quat­tro­cento para el siglo XV, Cin­que­cento para el XVI, etc.

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